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  • 发自心中的爱语

    让自己收摄六根，专注用功。如此一来，居士感受到道场对她的肯定及善意，即能产生信赖与好感，因而更喜亲近佛法。 　　心直口快，缺乏对他人的关照及体谅，说出来的话反而会有反效果。我们总以为直言进谏便是真心...

    见憨法师

    |沟通|口业|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/10/0939161539.html

  • 念戒、念僧、念无常

    因定发慧，是则名为三无漏学。”有戒为根本，收摄六根，不为外境所动，进而增长智慧，就能拔除我们无始劫以来的无明烦恼，而获得解脱涅槃，而不再受生、老、病、死等等无常之苦。戒，是佛陀的大慈悲，为...

    释见迈

    戒律

    http://www.fjdh.cn/article/2005/11/2257442035.html

  • 发自内心的爱

    也枉费她对打点自己的用心；反之，若先赞叹她对衣著的别出心裁、品味独到，进而令其了解在道场简朴的衣著，更能让自己收摄六根，专注用功。如此一来，居士感受到道场对她的肯定及善意，即能产生信赖与好感，因而更喜...

    见憨法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23424840958.html

  • 佛法五化运动

    此外，科学是用仪器向外探索，佛法则是收摄六根，用“觉性”这本具的仪器向内观照。大和尚曾开示：“佛法是科学中的科学。”我们若能以佛法的禅修、止观，使每个人的心如同精密的仪器，觉察、觉照心念，心定下来自有...

    见涅法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06570147557.html

  • 六根----修行的切入点

    脑中就浮现上次的记忆，口水都分泌出来啦！这就是六根对六尘生六识的观察。　　依六根修，是定与慧的修习。在正念正知之中，收摄六根，不散乱、不昏沉，即是定。这不是封闭式的隔绝外境、专注于所缘境，而是了了分明、宁静、安住于当下所发生的现象。收摄并不妨害日常生活，且对我们的心有适度的防护作用，不致因为攀缘尘境而生起种种烦恼。　　其次，依于六根也可以修习智能：就在六根对六境生六识的当下，现观其无常变化、因缘...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07115849589.html

  • “分别”与“执著”

    。佛陀天天教人“分别善恶”、“分别法与非法”、“远离欲恶、不善法”，就是提醒我们要充分运用分别的能力，成就“分别智”。“不分别”特指禅定中，收摄六根，专注一境，不起杂念。“无分别智”是指定中不受六根...的副作用，而不是去掉“分别”能力。“先得法住智，后得涅槃智”，先要有认知缘起法的能力，才有可能进一步达到解脱。人类靠六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）、六识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识）认知情境，...

    释显如

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07363552818.html

  • 六根——修行的切入点

    ！这就是六根对六尘生六识的观察。　　依六根修，是定与慧的修习。在正念正知之中，收摄六根，不散乱、不昏沉，即是定。这不是封闭式的隔绝外境、专注于所缘境，而是了了分明、宁静、安住于当下所发生的现象。收摄...六根——修行的切入点　　黄国达　　若以六根入门，外易离境，内可观心，可说是居于中介地位；不必有深定， 　　也可身心安定，不必有深慧，也可以观察到根、境、识的依存缘起，颇为善巧。　　修行的法门很多，各...

    黄国达

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08051854535.html

  • 玉琳国师药师经题语

    　　玉琳国师药师经题语　　予辞恩绝尘、不暇披览。偶入藏阅药师如来本愿功德、不觉手额失声、愿人人入如来愿海也。或问何於此经惊叹如是。告之曰、予见世人顺境沦溺者不一。富贵可畏、甚於贫贱。今此如来、使人所求如愿、遂从此永不退道、直至菩提。则欲於王臣长者、一切人中、作同事摄。不乘如来愿航、何从济乎。大凡修持、须量己量法、直心直行。诚能厌恶三界、坚志往生、则专依阿弥陀经、收摄六根、净念相继、所谓执持名号、...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21161363499.html

  • 持名•观照•净土

    正如弥勒化身之布袋和尚所言：“六根清净方为道”所以，当念佛的时候，时刻注意收摄六根，念佛功深，就可使心时刻安住于清净。所以千万不要认为取相就是观照。 　　丙：“唯心净土，自性弥陀。”各宗行人好以玄理...必须有正念，方能感得弥陀接引。不明因佛现前而住正念，非住正念而佛现前。 　　乙：《大势至菩萨念佛圆通章》中云：“都摄六根，净念相继，入三摩地，斯为第一。”行人多以为“净念相继”就是静下心来念佛，不生...

    延德法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05571881090.html

  • 禅思何妨在玉琴——僧人琴家源流初探

    南北，琴不离身。近代代古琴大师管平湖也曾于苏州灵岩山中得悟澄和尚整理指法。 　　可见琴道与佛家义理亦可相通。因此之故，佛门僧人、居士操琴者众，以古琴静心养性、调理身心，体味静远淡逸之静境，确有收摄六根之效，可助 “明心见性”之禅修。正如杨巨源《僧院听琴》诗云： 　　禅思何妨在玉琴，真僧不见听时心。 　　离声怨调秋堂夕，云去苍梧湘水深。 ...

    延德法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05572281096.html
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